竹木玩具（網(wǎng)絡(luò)圖片）
一個(gè)大膽的發(fā)現(xiàn)
在研讀《墨子·魯問》時(shí)，筆者有一個(gè)被前人乃至今人忽視的重要發(fā)現(xiàn)，即魯班應(yīng)是我國“竹木玩具業(yè)鼻祖”。
請看原文：公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下，公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰：“子之為鵲也，不如匠之為車轄，須臾劉三寸之木，而任五十石之重。故所為功，利于人謂之巧，不利于人謂之拙。”
為了便于理解，筆者先試譯如下：公輸班用刀削竹木，做成喜鵲，喜鵲飛起來了，三天沒有落下來。對此，公輸班自己認(rèn)為達(dá)到了最巧的境界。墨子對公輸班說：“你做喜鵲不如工匠做車軸上的銷子，一會(huì)兒就削成三寸長的木頭，能擔(dān)負(fù)起五十石重的東西。所以，平常做事，對人有利稱為巧，對人沒利稱為拙。
此文分為兩部分，第一部分公輸班造喜鵲，第二部分為墨子評論。長期以來，讀者忽視了第一部分，而將目光聚焦到第二部分，核心點(diǎn)即“利于人謂之巧”上，以此說明墨子“兼愛”、“節(jié)用”、“非樂”等重要觀點(diǎn)。其實(shí)，換一個(gè)角度看，第一部分同樣重要，盡管只有短短25個(gè)字，卻點(diǎn)出了魯班極富傳說色彩的一個(gè)重要發(fā)明：“削竹木以為鵲”，即用竹木造鵲，而且“魯班鵲”（姑妄稱之）能飛起來。在此之前，沒有任何人“削竹木以為鵲”的記載?！棒敯帙o”為玩具，材質(zhì)為竹木，《墨子·魯問》中直接點(diǎn)明“竹木”，很了不起。從這一難得的史料看，我們可以斷定：魯班應(yīng)是我國“竹木玩具業(yè)鼻祖”！
韓非子、列子、淮南子的記載
韓非子是眾所周知的大法家，有名著《韓非子》傳世。韓非在《韓非子·外儲(chǔ)說左上》記載：“墨子為木鳶三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：‘先生之巧至，能使木鳶飛。’墨子曰：‘吾不如為車■者巧也，用咫長之木，不費(fèi)一朝之事，而引三十石之任，致遠(yuǎn)力多，久于歲數(shù)。今我為鳶，三年成，蜚一日而敗。’惠子聞之曰：‘墨子大巧，巧為■，拙為鳶。’”
你看，墨子盡管批評公輸班造喜鵲，說什么“不利于人”，可是，他自己卻難忍技癢，偷偷造起木鳶（即木頭老鷹）來。想不到的是，造木鳶很難，墨子一造就是三年，終于造成了，卻只飛了一天就落了。他的徒弟卻吹捧墨子“巧至”,說老師的技藝巧到極點(diǎn)。和公輸班比，這算“巧至”嗎？公輸班“削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下”啊！ 列子在《列子·湯問》中講述了“偃師造人”的故事后說：“夫班輸之云梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。弟子?xùn)|門賈、禽滑厘聞偃師之巧，以告二子，二子終身不敢語藝，而時(shí)執(zhí)規(guī)矩。”在這里，列子沒有提魯班造喜鵲，只提到墨翟造飛鳶，在語法上可以互文解釋，魯班也可造飛鳶。
劉安在《淮南子·齊俗訓(xùn)》中記載：“魯般墨子以木為鳶而飛之，三日不集，而不可使為工也。”你看，在這里，劉安直接就說魯班和墨翟一樣，都造木鳶。
魯班造喜鵲、老鷹，開始就是為了有趣、玩樂，后來據(jù)說又用于軍事偵查，唐朝余知古在《渚宮舊事》、明朝劉仲達(dá)在《鴻書》中都說，“公輸班制木鳶以窺宋城”。筆者以為這很有可能，當(dāng)時(shí)是戰(zhàn)國時(shí)期，各國征戰(zhàn)頻繁，而魯班作為大發(fā)明家，很可能發(fā)明木鳶偵探敵情。再說，魯班早就發(fā)明過云梯、鉤強(qiáng)等軍事器械。 東漢王充在《論衡·儒增篇》中說，魯班造過木人駕馭的“木馬車”，可惜的是，他的母親被“木馬車”載走，“一驅(qū)不還，遂失其母”。唐朝的段成式在《酉陽雜俎》中說，魯班造的木鳶能載著自己飛回家。其父乘坐著木鳶飛到了當(dāng)時(shí)吳國的都城姑蘇，下來后被吳國人認(rèn)為是妖怪而打死。
“滕州張汪竹木玩具”是山東省“非遺”
早在2009年10月22日《滕州日報(bào)》上，筆者就報(bào)道了滕州張汪竹木玩具等入選第二批山東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的新聞。
竹木玩具指用竹子、木料制作而成的兒童玩具，發(fā)源于張汪鎮(zhèn)南陶莊村，呂傳華老人是“滕州張汪竹木玩具”的傳承人。據(jù)傳說，在清代末年，南陶莊村民高余友的祖父從山亭艾湖學(xué)來制作竹笛子、竹喇叭等手藝，后又逐漸發(fā)展，使竹木器具的品種和樣式越來越多。有刀、槍、劍、戟、喇叭、笛、笙、竹龍、風(fēng)車、燕車等。最具代表性的玩具是燕車，俗稱“王八打鼓”。
據(jù)了解，燕車主要由泡桐木制作，上架著一只紙板做的燕子,燕子的雙翅各用一段鐵絲連在兩個(gè)木輪上；車的前頭安裝著圓鼓,鼓后面木柱上綁著打鼓棒；車軸上安裝有三角形木塊，打鼓棒一頭連著三角形木塊，一頭壓在鼓上。當(dāng)人用長竹竿推燕車前行時(shí)，車輪便帶動(dòng)燕子的雙翅扇動(dòng)，三角形木塊帶動(dòng)鼓棒敲打小鼓。推動(dòng)燕車時(shí)，燕子雙翅不停扇動(dòng)，鼓聲咚咚，很受兒童歡迎。
燕車等滕州張汪竹木玩具多次參加全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)，可惜沒有引起專家學(xué)者關(guān)注。 如果從清末算起，滕州張汪竹木玩具的歷史只有100多年。如果從魯班算起，那么，滕州張汪竹木玩具的歷史就可以上推2500多年了，這有理有據(jù)，何樂而不為呢！
說到燕車等張汪竹木玩具，筆者感到有些汗顏，早在2500多年前，魯班就造出木鵲飛翔于藍(lán)天了，為什么到了科技飛速發(fā)達(dá)的今天，反而沒有飛翔的木鵲了呢？搜索有關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)在浙江義烏大市場，兒童玩具“魯班飛鳥”十分暢銷，制作很簡單，價(jià)格很低廉，很受國內(nèi)外兒童喜愛。
滕州有許多玩具廠家，可惜大都以毛絨玩具產(chǎn)品為主，沒有一家“魯班飛鳥”之類的玩具廠家，這應(yīng)該引起有關(guān)部門思考。
魯班故里在滕州，魯班發(fā)明過木鵲、木鳶之類的飛翔類玩具，魯班既應(yīng)是我國“竹木玩具業(yè)鼻祖”（魯班還發(fā)明過魯班鎖），或更準(zhǔn)確地說，魯班應(yīng)是我國“飛行類玩具業(yè)鼻祖”。如果從魯班算起，滕州玩具業(yè)發(fā)展應(yīng)該有2500多年的歷史了。
從這一點(diǎn)看，滕州應(yīng)該是中國竹木玩具之鄉(xiāng)。
在我市舉辦第二屆魯班文化節(jié)前后，筆者通過各種方式搜求關(guān)于記載魯班的古籍，哪怕只有片言只語，也作為珍貴資料收集起來。據(jù)記載，在生產(chǎn)工具相當(dāng)匱乏的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由于魯班大膽想象，善于創(chuàng)新，發(fā)明了眾多木作工具，成就了木匠等行當(dāng)，在當(dāng)時(shí)社會(huì)引起了強(qiáng)烈反響。但是，由于當(dāng)時(shí)匠人屬“下作”行，是被王公貴族士大夫等上流社會(huì)看不起的，盡管魯班很厲害，但是社會(huì)地位依然很低，并不被諸子百家們看在眼里。只有孟子、列子、韓非子、墨子等大師在其典籍中記載了魯班，其中以《墨子》為最，這些典籍為后人研究魯班提供了不可或缺的珍貴資料，具有十分重要的史料價(jià)值，殊為難得。
